隨著社會的發(fā)展，家庭這個“單位”逐漸在小型化，從“四世同堂”到“祖孫三代”，直至現(xiàn)在的“一家三口”。雖然在農(nóng)村人們的思想觀念更保守一些，“祖孫三代”還會生活在一起，但那只是長期居住的農(nóng)民，而更多離開家外出打工的人，他們或者在城市買房定居，或者偶爾才回農(nóng)村家中看望一下父母。隨著大批農(nóng)村勞動力流入城市， “空巢老人”如今在中國農(nóng)村日趨普遍。

家庭養(yǎng)老一直都是我國農(nóng)村養(yǎng)老的基本模式。對于老人，子女孝敬是天理人倫的要求，90%以上的農(nóng)民仍然靠傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老。但是隨著人口不斷老齡化、家庭小型化以及子女減少的問題，家庭的養(yǎng)老功能開始弱化，農(nóng)村養(yǎng)老問題將是我國最大的社會問題之一。

一是經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重。我們國家的傳統(tǒng)文化講究“多子多福”，子女多意味著老年人有較多的支持來源， 但是現(xiàn)代社會獨生子女現(xiàn)象的出現(xiàn)使得獨生子女父母的養(yǎng)老變得異乎尋常的困難。另一方面農(nóng)村養(yǎng)老金補(bǔ)貼太低，無法給老年人提供基本的生活保障，如果子女無法提供經(jīng)濟(jì)援助，他們的生活就要陷入困境。

二是大批農(nóng)村青年勞動力常年外出打工，無法照料家中老人。一些青年夫婦較重視子女的教育和成長問題，有限的時間、精力和財力都向獨子或獨女傾斜，產(chǎn)生了“重幼輕老現(xiàn)象”，子女常年不在身邊，家庭養(yǎng)老也就成了一種泡影。

三是隨著現(xiàn)在生活和醫(yī)療水平的不斷提高，人的平均壽命在延長的同時，隨著年齡增長健康狀況開始惡化，患病、傷殘導(dǎo)致老年人自理能力下降，嚴(yán)重一點的吃穿都有問題，親屬鄰里的幫助也是極有限的，有了病痛老年人只能自己扛。

一是農(nóng)村養(yǎng)老無計劃，農(nóng)民基本上就是“活到老，做到老”，只要能動，就依靠自己的一畝三分地，這種“土地化生存”的方式直接導(dǎo)致“養(yǎng)兒防老”的極端重要性，養(yǎng)兒防老是中國有史以來的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是農(nóng)民不生兒子不罷休的根本原因。

二是農(nóng)村養(yǎng)老無保障。農(nóng)民面朝黃土背朝天為老為小辛勞一輩子，能否安享晚年主要看兒女們的經(jīng)濟(jì)條件和孝不孝順，哪天動不了，就等著依靠子女，或者聽天由命。

一是農(nóng)村養(yǎng)老實行“子女贍養(yǎng)為主、國家補(bǔ)助為輔、社會資助為補(bǔ)充”的養(yǎng)老模式。鼓勵家庭養(yǎng)老，子女是老人的精神寄托，無可替代。要把孝道納入和諧社會建設(shè)范疇，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓老人“空巢”別“空心。

二是建立農(nóng)村養(yǎng)老金統(tǒng)籌制度。督促子女定期定額為父母交納養(yǎng)老金，另一方面把農(nóng)村老人的土地轉(zhuǎn)包轉(zhuǎn)租他人或組織耕種，所獲收益并入養(yǎng)老統(tǒng)籌資金。

三是支持和資助老人互助養(yǎng)老。農(nóng)村老人戀家，不愿離開生他養(yǎng)他的故土，應(yīng)鼓勵他們原地集中互助養(yǎng)老，食宿集中，相互照看。

最后，對于農(nóng)村養(yǎng)老問題，大家是怎么看的呢？